Le bouddhisme et la franc-maçonnerie se rencontrent dans une vision traditionnelle fondée sur la dimension sacrée de la vie, sans que celle-ci ne soit nécessairement religieuse ou confessionnelle. Les deux traditions sont la source d’un idéal universel d’harmonie et d’une démarche qui allie le cheminement intérieur et l’action dans le monde. La vision franc-maçonne s’exprime dans le symbole de la construction du temple de l’humanité qui converge avec la vision d’une société éveillée dans la tradition du Bouddha. Les deux traditions ont aussi en commun de comprendre et de respecter la différence et la place de chacun et de privilégier la coopération comme mode de relation le plus fécond. Aujourd’hui, la recherche d’une humanité meilleure, dans un contexte de défis sociaux jamais connus à cette échelle, demande une capacité d’action renouvelée, basée sur une vision inspirant le potentiel d’évolution, de transformation, de construction qui existe dans chaque individu et dans l’humanité. L’éveil, l’ouverture, la lucidité et l’empathie sont des clefs essentielles d’action.
Le franc-maçon, la franc-maçonne, par son initiation s’engage à travailler à l’intérieur du temple, pour partager avec l’humanité le fruit de ce travail. La loge est à la fois le lieu et le groupe où s’effectue ce travail. L’initiation offre la perspective d’une vie nouvelle, d’une vie où le travail n’est jamais achevé, et une vie où l’espérance d’un monde meilleur ne disparaît jamais, quelles que soient les circonstances. Parmi les valeurs les plus présentes dans les travaux maçonniques : la fraternité et la tolérance, qui agissent comme le ciment dans la construction d’un édifice. Par son travail en partage avec ses frères et ses soeurs, le franc-maçon, la franc-maçonne renforce sa capacité d’agir dans la société, en se donnant comme cible de concrétiser les idéaux de liberté, de fraternité et d’égalité. Pour les maçons, la construction du temple de l’humanité n’est jamais achevée, et le lien ininterrompu entre les générations de maçons garantit que les outils symboliques ne seront jamais abandonnés au bord du chantier. Et que le chantier restera actif.
L’approche de la tradition du Bouddha
La tradition du Bouddha est fondée sur la connaissance de soi et l’altruisme, la sagesse et la compassion, l’intelligence de ce que nous sommes et vivons dans l’interdépendance qui nous fait comprendre l’autre comme un autre soi-même. Elle ne repose pas sur l’adhésion à un dogme ou une confession religieuse mais sur les racines profondes de l’expérience humaine atemporelle et universelle. En ce sens elle peut être considérée comme une voie une expression de la dimension universelle de la spiritualité et de l’éthique. Elle propose une voie de libération des illusions et des passions qui mène à la réalisation spirituelle consacrée au bien de tous les vivants. Cette quête s’incarne dans l’idéal du bodhisattva, chevalier d’éveil, vaillant, vaillante qui a le courage d’ouvrir son coeur dans une action dédiée au bien de tous (le chevalier d’éveil brandit l’épée de la sagesse, et se protège avec le bouclier de la compassion). C’est dans cette perspective que la voie du Bouddha offre la vision et les moyens de contribuer à l’émergence d’une société éveillée, c’est à dire d’harmonie, fondée sur les valeurs humaines fondamentales.
Au fil des rencontres
Depuis une vingtaine d’années de nombreux échanges, des rencontres formelles et informelles ont révélé des affinités et des convergences entre les approches de la franc-maçonnerie et du bouddhisme. La première rencontre publique entre les membres des deux tradition s’est tenue à l’institut Karma Ling en 1993 et a fait l’objet d’un numéro de Question de (éd. Albin Michel) sous le titre « Bouddhisme et franc-maçonnerie » ; une deuxième rencontre à eu lieu en 1997 autour du thème « Tradition et transmission » ; le sujet du troisième colloque de 2002 fut « Lumière et symbolisme ternaire » et le dernière évènement se déroula en 2008 autour du thème « La chevalerie spirituelle d’Orient et d’Occident ».
Cette année, nous proposons la sixième édition des rencontres organisées à l’Institut Karma Ling entre les deux traditions depuis 1993. Lors des rencontres de 2010 dont le thème était « Humanisme et Harmonie », les participants (environ 120) ont souhaité se retrouver en 2011 et poursuivre les échanges et les ateliers. Le cycle amorcé en 2010 porte sur l’engagement de chacun(e) dans la société, et pose la question du soutien qu’apportent l’engagement maçonnique et l’engagement bouddhiste. Le temps des rencontres est partagé entre temps de pratique, temps d’exposés, temps d’échanges et temps de synthèse.
Pré-programme
Vendredi 11 novembre
Passeurs de Lumière
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10h00 : Atelier « Passeurs de Lumière »
Initiation à la fabrication d’un vitrail dirigé par Rémy Bécard (nombre de participants limité, 15 personnes maximum)
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12h30 : Déjeuner
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14h30 : Atelier « Passeurs de Lumière »
Suite de la matinée - Initiation à la fabrication d’un vitrail dirigé par Rémy Bécard (nombre de participants limité, 15 personnes maximum)
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16h30 : Accueil & Présentation et visite de l’écosite
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17h30 : Introduction
Le sens de cette rencontre - Présentation du programme, recueil des attentes et motivations des participants
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18h30 : Méditation (optionnelle) du soir avec la communauté, dans le temple de l’Institut
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19h30 : Dîner
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20h30 : Séance plénière
Rituel ouvert à toutes et à tous durant lequel sera présenté un rituel maçonnique bouddhiste écrit par Eugène Goblet d’Aviella (1846 – 1925), professeur d’histoire des religions à l’Université de Bruxelles, recteur de l’ULB (1896 – 1898)
Samedi 12 novembre
L’intelligence de la lumière au sein des chacune des traditions
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7h00 : Méditation silencieuse
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8h00 : Petit déjeuner
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9h30 : Séance plénière
Rites et lumière, quel sens et quelle fonction a la lumière au sein des rituels ?
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11h00 : Pause
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11h30 : Atelier
Quel sens évoque dans votre expérience les qualités de la lumière ?
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12h30 : Déjeuner
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14h30 : Séance plénière (retour des ateliers)
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15h00 : Séance plénière
Travailler avec la Lumière, vers quels accomplissements ?
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16h30 : Pause thé
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17h30 : Atelier « Passeurs de Lumière »
Création d’un second vitrail avec Rémy Bécard
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19h30 : Rituel de Chenrézi
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20h30 : Dîner
Dimanche 13 novembre
Comment la lumière est elle présente dans la société ?
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7h00 : Méditation silencieuse
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8h00 : Petit déjeuner
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9h30 : Marche méditative
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9h45 : Séance plénière
Lumière du jour et lumière de l’esprit
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10h45 : Table ronde
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11h45 : Questions réponses
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12h30 : Déjeuner
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14h00 : Marche méditative
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14h30 : Plénière, Table ronde
La place du rite dans la vie quotidienne
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15h30 : Synthèse
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16h30 : Chaine d’interdépendance
Intervenants
(Figurent ici les intervenants qui ont confirmé leur possible participation en date du 15 mai 2010 )
Certains intervenants auront pour rôle d’animer les échanges ou de proposer une pratique. D’autres éclaireront les échanges par un exposé introductif complété par leur participation aux tables rondes. Les rencontres sont organisées pour que chaque participant, intervenant ou non, puisse apporter son point de vue, et ainsi contribuer pleinement à la richesse des travaux.
Baudouin de Charneux
Philosophe – Historien des religions, Professeur à l’Université libre de Bruxelles.
Yves Mathieu
Consultant auprès de collectivités publiques. Son engagement citoyen porte sur les domaines du partage des connaissances, l’éducation à la paix, la solidarité et la fraternité.
André Niemegeers
Coach international et conseiller du secteur public, représentant effectif du Centre Zen de la Pleine Conscience (tradition Thich Nhât Hanh) à l’Union Bouddhique Belge.
Denys Rinpoché
Fondateur et supérieur du Sangha Rimay.
Jean-François Gantois
Journaliste honoraire, président des Compagnons du Dharma, membre du Comité interreligieux de la famille franciscaine et membre du Comité d’éthique des hôpitaux du nord de la Saône-et-Loire.
Madeleine Ermatinger Bodenhausen
Économiste, psychologue et sexologue. Formée à la psychothérapie humaniste (selon C. Rogers) et à la thérapie de couple et de famille. Passionnée par la thérapie sociale et les formes innovantes du vivre ensemble.
Chantal Revault d’Allonnes
Diplômée en psychologie sociale, psychologie clinique et en criminologie-victimologie. Publications : L’accompagnement à la fin de vie in Objectif santé, J. Ward & all. Masson, 1998 - La dérive du pouvoir et la parité, Femmes-info, 1994.
Catherine Kintzler
Professeur émérite de philosophie à l’université Charles de Gaulle Lille-III. Elle a enseigné une vingtaine d’années en lycée. Ses travaux de recherche portent d’une part sur l’esthétique, d’autre part sur la philosophie politique. Dernier ouvrage : Qu’est-ce que la laïcité ? Vrin, 2007, 2e éd. 2008.
Jean Claude Chaise
Psychologue, Passé-maître de la Bienfaisance, Vénérable du Sangha de Champagne.
Rémy Bécard
Passionné par le développement des aptitudes au changement, il intervient en entreprise en qualité de coach, médiateur et formateur et accompagne des personnes en thérapie comportementale et cognitive. Verrier d’Art, il dirige l’atelier « Passeurs de Lumière » et transmet sa passion pour le vitrail.
Georges Lançon
Consultant en organisation et management dans le domaine du logement social. Président fondateur des Éclaireurs de la Nature, les scouts bouddhistes de France. Sa double appartenance au bouddhisme et à la franc-maçonnerie en fait un témoin particulier de la convergence entre les deux voies.
Didier Planche
Rédacteur en chef de la revue Banque et Finance.
Jean-Marie Coowar
Consultant IT et enseignant en informatique, bureautique et économie-droit. Auteur de : L’Europe des jeux d’argent en ligne, unibook.com, 2007. Humaniste, fraternel et toujours occupé à réunir ce qui est épars dans les différentes traditions.
Christophe Calame
Informations pratiques
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Pré-requis : Ouvert à tous
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Frais de session
4 jours : 150 € ; revenus < 800 € : 115 €
2 jours : 100 € ; revenus < 800 € : 75 €
1 jour : 50 € ; revenus < 800 € :
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Tarif de l’hébergement et des repas
Draps et couvertures sont fournis. Cliquez ici pour plus d’informations.
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Renseignements et inscriptions
Auprès de l’accueil de l’Institut (merci de réserver au plus tard 2 semaines avant le début de la session) :
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par téléphone au +33(0)4.79.25.78.00 (9h-12h30 et 13h30-17h30, sauf le mardi),
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par courrier, en nous renvoyant le bulletin de réservation (formulaire PDF téléchargeable à gauche)
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formulaire à renvoyer à Institut Karma Ling, Hameau de Saint Hugon, 73110 ARVILLARD)
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par email à accueil@karmaling.org (renseignements uniquement)
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Horaires de la session
Arrivée et départ libres.
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Navette SNCF, covoiturage et taxis :
Cliquez ici pour plus d’informations.
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